【正信偈】わかりやすく解説と意訳（法話で説明します）

解説と現代語訳

「正信念仏偈」は、親鸞聖人（1173年〜1263年）が９０年の生涯をかけて作られた著書『教行信証』（全六巻本）の第２巻「行巻」の末尾に掲載されている。一般には「正信偈（しょうしんげ）」の名で親しまれている。真宗の要義大綱を七言60行120句の偈文にまとめたものである。
親鸞聖人撰述の『三帖和讃』とともに、本願寺第8世蓮如（1415年〜1499年）によって、僧俗の間で朝暮の勤行としてお勤めするよう制定され、現在も行われている。
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そもそも正信偈とは何でしょうか。

帰敬序

	正信偈御文・書き下し文	しんじんのうた	現代語訳
1	帰命無量寿如来きみょうむりょうじゅにょらい	ひかりといのちきわみなき	限りない命の如来に帰命し
	無量寿如来に帰命し		限りない命の如来に帰命し
2	南無不可思議光なもふかしぎこう	阿弥陀ほとけを仰がなん	思いはかることのできない光の如来に帰依したてまつる
	不可思議光に南無したてまつる		思いはかることのできない光の如来に帰依したてまつる

依経段

3	法蔵菩薩因位時ほうぞうぼさついんにじ	法蔵比丘のいにしえに	法蔵菩薩の因位のときに
	法蔵菩薩の因位時		法蔵菩薩の因位のときに
4	在世自在王仏所ざいせじざいおうぶつしょ）	世自在王のみもとにて	世自在王仏のみもとで
	世自在王仏の所にましまして		世自在王仏のみもとで
5	覩見諸仏浄土因とけんしょぶつじょうどいん	諸仏浄土の因たずね	仏がたの浄土の成り立ちや
	諸仏の浄土の因		仏がたの浄土の成り立ちや
6	国土人天之善悪こくどにんでんしぜんまく	人天のよしあしみそなわし	その国土や人間や神々の善し悪しをご覧になって
	国土人天の善悪を覩見して		その国土や人間や神々の善し悪しをご覧になって
7	建立無上殊勝願こんりゅうむじょうしゅしょうがん	すぐれた願を建てたまい	この上なくすぐれた願をおたてになり
	無上殊勝の願を建立し		この上なくすぐれた願をおたてになり
8	超発希有大弘誓ちょうほつけうだいぐぜい	まれなる誓いおこします	世にもまれな大いなる誓いをおこされた
	希有の大弘誓を超発せり		世にもまれな大いなる誓いをおこされた
9	五劫思惟之摂受ごこうしゆいししょうじゅ	ながき思惟の時へてぞ	五劫もの長い間思惟してこの誓願を選び取り
	五劫これを思惟して摂受す		五劫もの長い間思惟してこの誓願を選び取り
10	重誓名声聞十方じゅうせいみょうしょうもんじっぽう	この願選び取りませり	名号をすべての世界に聞えさせようと重ねて誓われたのである
	重ねて誓ふらくは、名声十方に聞えんと		名号をすべての世界に聞えさせようと重ねて誓われたのである
11	普放無量無辺光ふほうむりょうむへんこう	かさねてさらに誓うらく	本願を成就された仏は、無量光・無辺光・無礙光・無対光・炎王光・清浄光・歓喜光・智慧光・不断光・難思光・無称光・超日月光とたたえられる光明を放って
	あまねく無量・無辺光
12	無碍無対光炎王むげむたいこうえんのう	わが名よひろく聞えかし
	無礙・無対・光炎王
13	清浄歓喜智慧光しょうじょうかんぎちえこう	十二のひかり放ちては
	清浄・歓喜・智慧光
14	不断難思無称光ふだんなんじむしょうこう	あまたの国を照らします
	不断・難思・無称光
15	超日月光照塵刹ちょうにちがっこうしょうじんせつ	生きとしいくるものすべて
	超日月光を放ちて塵刹を照らす
16	一切群生蒙光照いっさいぐんせいもうみつてる	このみひかりのうちにあり	広くすべての国々を照らし、すべての衆生はその光明に照らされる
	一切の群生、光照を蒙る		広くすべての国々を照らし、すべての衆生はその光明に照らされる
17	本願名号正定業ほんがんみょうごうしょうじょうごう	本願成就のそのみ名を	本願成就の名号は衆生が間違いなく往生するための行であり
	本願の名号は正定の業なり		本願成就の名号は衆生が間違いなく往生するための行であり
18	至心信楽願為因ししんしんぎょうがんにいん	信ずるこころひとつにて	至心信楽の願［（第十八願）］に誓われている信を往生の正因とする
	至心信楽の願（第十八願）を因とす		至心信楽の願［（第十八願）］に誓われている信を往生の正因とする
19	成等覚証大涅槃じょうとうがくしょうだいねはん	ほとけのさとりひらくこと	正定聚の位につき、浄土に往生してさとりを開くことができるのは
	等覚を成り大涅槃を証することは		正定聚の位につき、浄土に往生してさとりを開くことができるのは
20	必至滅度願成就ひっしめつどがんじょうじゅ	願い成りたるしるしなり	必至滅度の願［（第十一願）］が成就されたことによる
	必至滅度の願（第十一願）成就なり		必至滅度の願［（第十一願）］が成就されたことによる
21	如来所以興出世にょらいしょいこうしゅっせ	教主世尊は弥陀仏の	如来が世に出られるのは、
	如来、世に興出したまうゆえは		如来が世に出られるのは、
22	唯説弥陀本願海ゆいせつみだほんがんかい	誓い説かんと生れたもう	ただ阿弥陀仏の本願一乗海の教えを説くためである
	ただ弥陀の本願海を説かんとなり		ただ阿弥陀仏の本願一乗海の教えを説くためである
23	五濁悪時群生海ごじょくあくじぐんじょうかい	にごりの世にしまどうもの	五濁の世の人々は
	五濁悪時の群生海		五濁の世の人々は
24	応信如来如実言おうしんにょらいにょじつごん	おしえのまこと信ずべし	釈尊のまことの教えを信じるがよい
	如来如実の言を信ずべし		釈尊のまことの教えを信じるがよい
25	能発一念喜愛心のうほついちねんきあいしん)	信心ひとたび　おこりなば	信をおこして、阿弥陀仏の救いを喜ぶ人は
	よく一念喜愛の心を発すれば		信をおこして、阿弥陀仏の救いを喜ぶ人は
26	不断煩悩得涅槃ふだんぼんのうとくねはん	煩悩を断たで　涅槃あり	自らの煩悩を断ちきらないまま、浄土でさとりを得ることができる
	煩悩を断ぜずして涅槃をうるなり	ﾅﾔﾐ　　　　　　　ｽｸｲ	自らの煩悩を断ちきらないまま、浄土でさとりを得ることができる
27	凡聖逆謗斉回入ぼんじょうぎゃくほうさいえにゅう	水とうしおと　なるがごと	凡夫も聖者も、五逆のものも謗法のものも、みな本願海に入れば
	凡聖逆謗ひとしく回入すれば		凡夫も聖者も、五逆のものも謗法のものも、みな本願海に入れば
28	如衆水入海一味にょしゅしいにゅうかいいちみ	凡夫とひじり　一味なり	どの川の水も海に入ると一つの味になるように、等しく救われる
	衆水、海にいりて一味なるがごとし		どの川の水も海に入ると一つの味になるように、等しく救われる
29	摂取心光常照護せっしゅしんこうじょうしょうご	摂取のひかり　あきらけく	阿弥陀仏の光明はいつも衆生を摂め取ってお護りくださる
	摂取の心光つねに照護したもう	ｽｸｲ	阿弥陀仏の光明はいつも衆生を摂め取ってお護りくださる
30	已能雖破無明闇いのうすいはむみょうあん	無明の闇　晴れ去るも	すでに無明の闇は晴れても
	すでによく無明の闇を破すといえども	ｳﾀｶﾞｲ	すでに無明の闇は晴れても
31	貪愛瞋憎之雲霧とんないしんぞうしうんむ	まどいの雲は　消えやらで	貪りや怒りの雲や霧は、
	貪愛瞋憎の雲霧		貪りや怒りの雲や霧は、
32	常覆真実信心天じょうふしんじつしんじんてん	つねに信心の　そら覆う	いつもまことの信心の空をおおっている
	つねに真実信心の天におおえり	ﾏｺﾄ	いつもまことの信心の空をおおっている
33	譬如日光覆雲霧ひにょにっこうふうんむ	よし日の雲に　隠るとも	しかし、たとえば日光が雲や霧にさえぎられても、
	たとえば日光の雲霧におおわれども		しかし、たとえば日光が雲や霧にさえぎられても、
34	雲霧之下明無闇うんむしげみょうむあん	下の闇なき　ごとくなり	その下は明るく闇がないと同じである
	雲霧の下あきらかにして闇なきがごとし		その下は明るく闇がないと同じである
35	獲信見敬大慶喜ぎゃくしんけんきょうだいきょうき	信心よろこび　うやまえば	信を得て大いに喜び敬う人は
	信をえて見て敬い大きに慶喜すれば		信を得て大いに喜び敬う人は
36	即横超截五悪趣そくおうちょうぜつごあくしゅ	迷いの道は　たちきられ	ただちに本願力によって迷いの世界のきずなが断ち切られる
	すなわち横に五悪趣を超載す		ただちに本願力によって迷いの世界のきずなが断ち切られる
37	一切善悪凡夫人いっさいぜんまくぼんぶにん	ほとけの誓い　信ずれば	善人も悪人も、どのような凡夫であっても
	一切善悪の凡夫人		善人も悪人も、どのような凡夫であっても
38	聞信如来弘誓願もんしんにょらいぐぜいがん	いとおろかなる　ものとても	阿弥陀仏の本願を信じれば
	如来の弘誓願を聞信すれば		阿弥陀仏の本願を信じれば
39	仏言広大勝解者ぶつごんこうだいしょうげしゃ	すぐれし人を　ほめたまい	仏はこの人をすぐれた智慧を得たものであるとたたえ
	仏、広大勝解のひととのたまえり		仏はこの人をすぐれた智慧を得たものであるとたたえ
40	是人名分陀利華ぜにんみょうふんだりけ	白蓮華とぞ　たたえます	汚れのない白い蓮の花のような人とおほめになる
	このひとを分陀利華と名づく		汚れのない白い蓮の花のような人とおほめになる
41	弥陀仏本願念仏みだぶつほんがんねんぶつ	南無阿弥陀仏のみおしえは	阿弥陀仏の本願念仏の法は、
	弥陀仏の本願念仏は		阿弥陀仏の本願念仏の法は、
42	邪見憍慢悪衆生じゃけんきょうまんなくしゅじょう	おごり・たかぶり・よこしまの	よこしまな考えを持ち、おごりたかぶる自力のものが
	邪見・憍慢・悪衆生		よこしまな考えを持ち、おごりたかぶる自力のものが
43	信楽受持甚以難しんぎょうじゅじじんになん	はかろう身にて　信ぜんに	信じることは実に難しい
	信楽受持すること甚だもって難し		信じることは実に難しい
44	難中之難無過斯なんちゅうしなんむかし	難きがなかにも　なおかたし	難の中の難であり、これ以上に難しいことはない
	難のなかの難これにすぎたるはなし	ｶﾀ	難の中の難であり、これ以上に難しいことはない

依釈段

45	印度西天之論家いんどさいてんしろんげ	七高僧はねんごろに	インドの菩薩方や
	印度西天の論家		インドの菩薩方や
46	中夏日域之高僧ちゅうかじちいきしこうそう	釈迦のみこころあらわして	中国と日本の高僧方が
	中夏（中国）・日域（日本）の高僧		中国と日本の高僧方が
47	顕大聖興世正意けんだいしょうこうせしょうい	弥陀の誓いを正機（めあて）をば	釈尊が世に出られた本意をあらわし
	大聖（釈尊）興世の正意を顕し		釈尊が世に出られた本意をあらわし
48	明如来本誓応機みょうにょらいほんぜいおうき	われらにありとあかします	阿弥陀仏の本願は、私たちのために建てられたことを明らかにされた
	如来の本誓、機に応ぜることを明かす		阿弥陀仏の本願は、私たちのために建てられたことを明らかにされた
49	釈迦如来楞伽山しゃかにょらいりょうがせん	楞迦の山に釈迦説けり	釈尊は楞伽山で
	釈迦如来、楞伽山にして		釈尊は楞伽山で
50	為衆告命南天竺いしゅうごうみょうなんてんじく	南天竺に比丘ありて	大衆に、南インドに
	衆のために告命したまはく		大衆に、南インドに
51	龍樹大士出於世りゅうじゅだいじしゅっとせ	よこしまくじき真実（まこと）のべ	龍樹菩薩が現れて
	南天竺（南印度）に龍樹大士世に出でて		龍樹菩薩が現れて
52	悉能摧破有無見しつのうざいはうむけん	安楽国にうまれんと	有無の邪見をすべて打ち破り
	ことごとくよく有無の見を摧破せん		有無の邪見をすべて打ち破り
53	宣説大乗無上法せんぜつだいじょうむじょうほう	みことのまゝにあらわれし	尊い大乗の法を説き
	大乗無上の法を宣説し		尊い大乗の法を説き
54	証歓喜地生安楽しょうかんぎじしょうあんらく	龍樹大士はおしえます	歓喜地の位に至って、阿弥陀仏の浄土に往生するだろうと仰せになった
	歓喜地を証して安楽に生ぜんと		歓喜地の位に至って、阿弥陀仏の浄土に往生するだろうと仰せになった
55	顕示難行陸路苦けんじなんぎょうろくろく)	陸路（くがじ）のあゆみ難けれど	龍樹菩薩は、難行道は苦しい陸路のようであると示し、
	難行の陸路、苦しきことを顕示して		龍樹菩薩は、難行道は苦しい陸路のようであると示し、
56	信楽易行水道楽しんぎょういぎょうしいどうらく	船路の旅の易きかな	易行道は楽しい船旅のようであるとお勧めになる
	易行の水道、楽しきことを信楽せしむ		易行道は楽しい船旅のようであるとお勧めになる
57	憶念弥陀仏本願おくねんみだぶつほんがん	弥陀の誓いに帰しぬれば	阿弥陀仏の本願を信じれば
	弥陀仏の本願を憶念すれば		阿弥陀仏の本願を信じれば
58	自然即時入必定じねんそくじにゅうひつじょう	不退のくらい自然なり	おのずからただちに正定聚に入る
	自然に即の時必定に入る		おのずからただちに正定聚に入る
59	唯能常称如来号ゆいのうじょうしょうょらいごう	ただよくつねにみ名となえ	ただ常に阿弥陀仏の名号を称え
	ただよくつねに如来の号を称して		ただ常に阿弥陀仏の名号を称え
60	応報大悲弘誓恩おうほうだいひぐぜいおん	ふかきめぐみにこたえかし	本願の大いなる慈悲の恩に報いるがよいと述べられた
	大悲弘誓の恩を報ずべしといへり		本願の大いなる慈悲の恩に報いるがよいと述べられた
61	天親菩薩論註解てんじんぼさつぞうろんせつ	天親菩薩論を説き	天親菩薩は、『浄土論』を著して
	天親菩薩、『論』（浄土論）を造りて説かく		天親菩薩は、『浄土論』を著して
62	帰命無碍光如来きみょうむげこうにょらい	ほとけのひかり仰ぎつゝ	「無碍光如来に帰命したてまるつる」と述べられた
	無礙光如来に帰命したてまつる		「無碍光如来に帰命したてまるつる」と述べられた
63	依修多羅顕真実えしゅたらけんしんじつ	おしえのまことあらわして	浄土の経典にもとづいて阿弥陀仏のまことをあらわされ
	修多羅によりて真実を顕して		浄土の経典にもとづいて阿弥陀仏のまことをあらわされ
64	光闡横超大誓願こうせんおうちょうだいせいがん	弥陀の誓いをひらきます	横超のすぐれた誓願を広くお示しになり
	横超の大誓願を光闡す		横超のすぐれた誓願を広くお示しになり
65	広由本願力回向こうゆほんがんりきえこう	本願力のめぐみゆえ	本願力の廻向によって
	広く本願力の回向によりて		本願力の廻向によって
66	為度群生彰一心いどぐんじょうしょういっしん	ただ一心の救いかな	すべてのものを救うために、一心すなわち他力の信心の徳を明らかにされた
	群生を度せんがために一心を彰す		すべてのものを救うために、一心すなわち他力の信心の徳を明らかにされた
67	帰入功徳大宝海きにゅうくどくだいほうかい	ほとけのみ名に帰してこそ	本願の名号に帰し、大いなる功徳の海に入れば
	功徳大宝海に帰入すれば		本願の名号に帰し、大いなる功徳の海に入れば
68	必獲入大会衆数ひつぎゃくにゅうだいえしゅしゅ	浄土の聖衆（ひと）のかずに入れ	浄土に往生する身とさだまる
	かならず大会衆の数に入ることを獲		浄土に往生する身とさだまる
69	得至蓮華蔵世界とくしれんげぞうせかい	蓮華（はちす）の国にうまれては	阿弥陀仏の浄土に往生すれば
	蓮華蔵世界に至ることを得れば		阿弥陀仏の浄土に往生すれば
70	即証真如法性身そくしょうしんにょほっしょうじん	真如のさとりひらきてぞ	ただちに真如をさとった身となり
	すなはち真如法性の身を証せしむと		ただちに真如をさとった身となり
71	遊煩悩林現神通ゆうぼんのうりんげんじんずう	生死の薗にかえりきて	さらに迷いの世界に還り、神通力をあらわして
	煩悩の林に遊んで神通を現じ		さらに迷いの世界に還り、神通力をあらわして
72	入生死園示応化にゅうしょうじおんじおうげ	まよえる人を救うなり	自在に衆生を救うことができると述べられた
	生死の園に入りて応化を示すといへり		自在に衆生を救うことができると述べられた
73	本師曇鸞梁天子ほんしどんらんりょうてんし	曇鸞大師徳たかく	曇鸞大師は梁の武帝が
	本師曇鸞は、梁の天子		曇鸞大師は梁の武帝が
74	常向鸞処菩薩礼じょうこうらんしょぼさつらい	梁の天子にあがめらる	常に菩薩と仰がれた方である
	つねに鸞の処に向かひて菩薩と礼したて		常に菩薩と仰がれた方である
75	三蔵流支授浄教さんぞうるしじゅじょうきょう	三蔵流支にみちびかれ	菩提流支三蔵から浄土の経典を授けられたので
	三蔵流支、浄教を授けしかば		菩提流支三蔵から浄土の経典を授けられたので
76	焚焼仙経帰楽邦ぼんじょうせんぎょうきらくほう	仙経すてて弥陀に帰す	仙経を焼き捨てて浄土の教えに帰依された
	仙経を焚焼して楽邦に帰したまひき		仙経を焼き捨てて浄土の教えに帰依された
77	天親菩薩論註解てんじんぼさつろんちゅうげ	天親の論釈しては	天親菩薩の『浄土論』を注釈して
	天親菩薩の『論』（浄土論）を註解して		天親菩薩の『浄土論』を注釈して
78	報土因果顕誓願ほうどいんがけんせいがん	浄土にうまるる因も果も	浄土に往生する因も果も阿弥陀仏の誓願によることを明らかにし
	報土の因果誓願に顕す		浄土に往生する因も果も阿弥陀仏の誓願によることを明らかにし
79	往還回向由他力おうげんえこうゆたりき	往くも還るも他力ぞと	往相も還相も他力の廻向であると示された
	往還の回向は他力による		往相も還相も他力の廻向であると示された
80	正定之因唯信心しょうじょうしいんゆいしんじん	ただ信心をすすめけり	浄土へ往生するための因は、ただ信心一つである
	正定の因はただ信心なり		浄土へ往生するための因は、ただ信心一つである
81	惑染凡夫信心発わくぜんぼんぶしんじんぽう	まどえる身にも信あらば	煩悩具足の凡夫でもこの信心を得たなら
	惑染の凡夫、信心発すれば		煩悩具足の凡夫でもこの信心を得たなら
82	証知生死即涅槃しょうちしょうじそくねはん	生死（まよい）のままに涅槃（すくい）あり	仏のさとりを開くことができる
	生死すなはち涅槃なりと証知せしむ		仏のさとりを開くことができる
83	必至無量光明土ひっしむりょうこうみょうど	ひかりの国にいたりては	計り知れない光明の浄土に至ると
	かならず無量光明土に至れば		計り知れない光明の浄土に至ると
84	諸有衆生皆普化しょうしゅじょうかいふけ	あまたの人を救うべし	あらゆる迷いの衆生を導くことができると述べられた
	諸有の衆生みなあまねく化すといへり		あらゆる迷いの衆生を導くことができると述べられた
85	道綽決聖道難証どうしゃくけつしょうどうなんしょう	道綽禅師あきらかに	道綽禅師は、聖道門の教えによってさとるのは難しく
	道綽、聖道の証しがたきことを決して		道綽禅師は、聖道門の教えによってさとるのは難しく
86	唯明浄土可通入ゆいみょうじょうどかつうにゅう	聖道浄土の門（かど）わかち	浄土門の教えによってのみさとりに至ることができることを明らかにされた
	ただ浄土の通入すべきことを明かす		浄土門の教えによってのみさとりに至ることができることを明らかにされた
87	万善自力貶勤修まんぜんじりきへんごんしゅ	自力の善をおとしめて	自力の行はいくら修めても劣っているとして
	万善の自力、勤修を貶す		自力の行はいくら修めても劣っているとして
88	円満徳号勧専称えんまんとくごうかんせんしょう	他力の行をすすめつゝ	ひとすじにあらゆる功徳をそなえた名号を称えることをお勧めになる
	円満の徳号、専称を勧む		ひとすじにあらゆる功徳をそなえた名号を称えることをお勧めになる
89	三不三信誨慇懃さんぷさんしんけんおんごん	信と不信をねんごろに	三信と三不信の教えを懇切に示し
	三不三信の誨慇懃にして		三信と三不信の教えを懇切に示し
90	像末法滅同悲引ぞうまつほうめつどうひいん	末の世かけておしえます	正法・像法・末法・法滅、何時の時代においても、本願念仏の法は変わらず人々を救い続けることを明かされる
	像末・法滅同じく悲引す		正法・像法・末法・法滅、何時の時代においても、本願念仏の法は変わらず人々を救い続けることを明かされる
91	一生造悪値弘誓いっしょうぞうあくちぐぜい	一生悪を造るとも	たとえ生涯悪をつくり続けても、阿弥陀仏の本願を信じれば
	一生悪を造れども、弘誓に値ひぬれば		たとえ生涯悪をつくり続けても、阿弥陀仏の本願を信じれば
92	至安養界証妙果しあんにょうがいしょうみょうか	弘誓に値（あ）いて救わるる	浄土に往生しこの上ないさとりを開くと述べられた
	安養界に至りて妙果を証せしむといえり		浄土に往生しこの上ないさとりを開くと述べられた
93	善導独明仏正意ぜんどうどくみょうぶっしょうい	善導大師ただひとり	善導大師はただ独りこれまでの誤った説を正して仏の教えの真意を明らかにされた
	善導独り仏の正意をあきらかにせり		善導大師はただ独りこれまでの誤った説を正して仏の教えの真意を明らかにされた
94	矜哀定散与逆悪ごうあいじょうさんよぎゃくあく	釈迦の正意をあかしてぞ	善悪のすべての人を哀れんで、
	定散と逆悪とを矜哀して		善悪のすべての人を哀れんで、
95	光明名号顕因縁こうみょうみょうごうけんいんねん	自力の凡夫あわれみて	光明と名号が縁となり因となってお救いくださると示された
	光明・名号因縁を顕す		光明と名号が縁となり因となってお救いくださると示された
96	開入本願大智海かいにゅほんがんだいちかい	ひかりとみ名の因縁（いわれ）説く	本願の大いなる智慧の海に入れば
	本願の大智海に開入すれば		本願の大いなる智慧の海に入れば
97	行者正受金剛心ぎょうじゃしょうじゅこんごうしん	誓いの海に入りぬれば	行者は他力の信を廻向され
	行者まさしく金剛心を受けしめ		行者は他力の信を廻向され
98	慶喜一念相応後きょうきいちねんそうおうご	信をよろこぶ身となりて	如来の本願にかなうことができたそのときに
	慶喜の一念相応して後		如来の本願にかなうことができたそのときに
99	与韋提等獲三忍よいだいとうぎゃくさんにん	韋提のごとく救われる	韋提希と同じく喜忍・悟忍・信忍の三忍を得て、
	韋提と等しく三忍を獲		韋提希と同じく喜忍・悟忍・信忍の三忍を得て、
100	即証法性之常楽そくしょうほうしょうしじょうらく	やがてさとりの花ひらく	浄土に往生してただちにさとりを開くと述べられた
	すなはち法性の常楽を証せしむといへり		浄土に往生してただちにさとりを開くと述べられた
101	源信広開一代教げんしんこうかいいちだいきょう	源信和尚弥陀に帰し	源信和尚は、釈尊の説かれた教えを広く学ばれて
	源信広く一代の教を開きて		源信和尚は、釈尊の説かれた教えを広く学ばれて
102	偏帰安養勧一切へんきあんにょうかんいっさい	おしえかずあるそのなかに	ひとえに浄土を願い、また世のすべての人々にもお勧めになった
	ひとへに安養に帰して一切を勧む		ひとえに浄土を願い、また世のすべての人々にもお勧めになった
103	専雑執心判浅深せんぞうしゅうしんはんせんじん	真実報土（まことのくに）にうまるるは	さまざまな行をまじえて修める自力の信心は浅く化土にしか往生できないが、
	専雑の執心、浅深を判じて		さまざまな行をまじえて修める自力の信心は浅く化土にしか往生できないが、
104	報化二土正弁立ほうけにどしょうべんりゅう	深き信にぞよると説く	念仏一つをもっぱら修める他力の信心は深く、報土に往生できると明らかに示された
	報化二土まさしく弁立せり		念仏一つをもっぱら修める他力の信心は深く、報土に往生できると明らかに示された
105	極重悪人唯称仏ごくじゅうあくにんゆいしょうぶつ	罪の人々み名をよべ	きわめて罪の重い悪人はただにち念仏すべきである
	極重の悪人はただ仏を称すべし		きわめて罪の重い悪人はただにち念仏すべきである
106	我亦在彼摂取中がやくざいひっしゅちゅう	われもひかりのうちにあり	わたしもまた阿弥陀仏の光明の中に摂め取られているけれども
	われまたかの摂取のなかにあれども		わたしもまた阿弥陀仏の光明の中に摂め取られているけれども
107	煩悩障眼雖不見ぼんのうしょうげんすいふけん	まどいの眼には見えねども	煩悩が私の目をさえぎって、見たてまつることができない。しかしながら
	煩悩、眼を障へて見たてまつらずといへども		煩悩が私の目をさえぎって、見たてまつることができない。しかしながら
108	大悲無倦常照我だいひむけんじょうしょうが	ほとけはつねに照らします	阿弥陀仏の大いなる慈悲の光明は、そのような私を見捨てることなく常に照らしていてくださると述べられた
	大悲、倦きことなくしてつねにわれを照らしたまうといえり		阿弥陀仏の大いなる慈悲の光明は、そのような私を見捨てることなく常に照らしていてくださると述べられた
109	本師源空明仏教ほんしげんくうみょうぶっきょう	源空上人智慧すぐれ	源空聖人は深く仏の教えをきわめられ
	本師源空は、仏教にあきらかにして		源空聖人は深く仏の教えをきわめられ
110	憐愍善悪凡夫人れんみんぜんまくぼんぶにん	おろかなるものあわれみて	善人も悪人もすべての凡夫を哀れんで
	善悪の凡夫人を憐愍せしむ		善人も悪人もすべての凡夫を哀れんで
111	真宗教証興片州しんしゅうきょうしょうこうへんしゅう	浄土真宗おこしては	この国に往生浄土の真実の教えを開いて明らかにされ
	真宗の教証、片州に興す		この国に往生浄土の真実の教えを開いて明らかにされ
112	選択本願弘悪世せんじゃくほんがんぐあくせ	本願念仏ひろめます	選択本願の法を五濁の世にお広めになった
	選択本願、悪世に弘む		選択本願の法を五濁の世にお広めになった
113	還来生死輪転家げんらいしょうじりんでんげ	まよいの家にかえらんは	迷いの世界に輪廻することは
	生死輪転の家に還来ることは		迷いの世界に輪廻することは
114	決以疑情為所止けっちぎじょういしょし	疑（うたご）う罪のあればなり	本願を疑いはからうからである
	決するに疑情をもつて所止とす		本願を疑いはからうからである
115	速入寂静無為楽そくにゅうじゃくじょうむいらく	さとりの国にうまるるは	速やかにさとりの世界に入るには
	すみやかに寂静無為の楽に入ることは		速やかにさとりの世界に入るには
116	必以信心為能入ひっちしんじんいのうにゅう	ただ信心にきわまりぬ	ただ本願を信じる他にはないと述べられた
	かならず信心をもつて能入とすといえり		ただ本願を信じる他にはないと述べられた
117	弘経大士宗師等ぐきょうだいじしゅしとう	七高僧はあらわれみて	浄土の教えを広めてくださった祖師方は
	弘経の大士・宗師等		浄土の教えを広めてくださった祖師方は
118	拯済無辺極濁悪じょうさいむへんごくじょくあく	われらをおしえすくいます	数限りない五濁の世の衆生をみなお導きになる
	無辺の極濁悪を拯済したまふ		数限りない五濁の世の衆生をみなお導きになる
119	道俗時衆共同心どうぞくじしゅうぐどうしん	世のもろびとよみなともに	出家のものも在家のものも今の世の人々はみなともに
	道俗時衆ともに同心に		出家のものも在家のものも今の世の人々はみなともに
120	唯可信斯高僧説ゆいかしんしこうそうせつ	このみさとしを信ずべし	ただこの高僧方の教えを仰いで信じるがよい
	ただこの高僧の説を信ずべしと		ただこの高僧方の教えを仰いで信じるがよい

正信偈

解説と現代語訳

帰敬序

依経段

依釈段

法話

覩見諸仏浄土因　　国土人天之善悪

五濁悪時群生海　応信如来如実言

如来所以興出世　唯説弥陀本願海

能発一念喜愛心　　不断煩悩得涅槃

正信偈

法蔵菩薩因位時　在世自在王仏所

摂取心光常照護　已能雖破無明闇